净土法门法师与日本大阪石井牧师座谈

净空老法师讲述 2002/11/8 日本摄影制作公司

佛教是释迦牟尼佛对于一切大众至善圆满的教育。我们仔细去观察释迦牟尼佛的一生，他自从觉悟之后，一生（这是佛经上记载的）讲经三百多会，说法四十九年。佛每天都是从事于教学的工作，跟中国孔夫子当年在世的教学，我们能看出来，他们完全是相同的。从现在的眼光来看，那就是多元文化的社会教育，他不分国家、不分族群、不分宗教，与中国孔老夫子一样，有教无类，都是那样真诚热心的教导众生，解决社会上可以说从个人的问题、家庭问题、社会问题，这是他一生所教学的内容。

我们尤其了解，佛所教的内容范围非常之深广，特别是对于现代二十一世纪社会复杂问题，几乎他都有原则性的指导，都有解决的理论与方法，我们学佛最重要的就是把释迦牟尼佛的教育、教学发扬光大。佛教传到中国来之后，寺院就是学校，就是翻译经的场所跟讲学的场所。我们这一次到日本来，希望能够带动日本的佛教道场都能够恢复讲经、教学。

在中国，最近两百年来也是时局的不安定，出家人的素质逐渐的往下降，所以佛教教学的工作几乎都停滞了。这一次我到日本来访问，看到这个情形跟中国也很类似。但是毕竟日本跟中国还有古老文化的基础，只要有有心人来提倡，我相信恢复还是有希望的。差距是有，但是这个差距可以能把它融化。佛，释迦牟尼佛教学，我们体会他的理念、精神、方法都是非常圆融、非常活泼的，所以我接触佛教之后，自自然然就感到很佩服、很欢喜，佛教确实能做到本土化与现代化；如果不懂得这个精神，不知道这个理念，那么这个差距就像有代沟一样，会有差距。如果懂得本土化与现代化，古今中外都能够融合成一体，它对于社会就有正面的贡献。

在现代弘法确实比从前要困难很多倍。最重要的是我们自己对于儒跟佛，中国还有一个道，要有正确的认识。我们不仅理解到佛教是个多元文化的社会教育，儒跟道也不例外；再仔细观察全世界几乎所有宗教，我们研究它的典籍，都不外乎是多元文化的教学。我们从一切宗教典籍里面，我们找到一个共同点，这个共同点在佛家就是讲“慈悲”，在基督教、天主教所讲的“神爱世人”，在伊斯兰教《古兰经》也讲“阿拉确实是仁慈的”。所以我们归纳起来，“仁慈博爱”是所有宗教创始人教义的中心点。如果我们都能够把仁慈博爱自己学到了，再把它能够发扬光大，我们能够爱一切人，不同的族群，不同的国家，不同的宗教，不同的文化，我们用一种真诚的爱心去爱护、关怀、帮助，从自己本身做起。中国古人所讲真诚到极处一定能够感动人，今天我们在全世界从事于多元文化的社会教育工作，最重要是用真诚心去感化。

教学，我们首先要肯定宗教是教育，是社会教育，是多元文化教育，首先我们把这一点肯定。那么教学是活活泼泼的，在不同的时代（古时候跟现在是不同的时代）、不同的地区、不同的国家、不同的族群，当然它有各种不同的方法。所以它不是一成不变的，它是非常活泼的，这就是我们常常讲的现代化跟本土化。譬如以佛教做个例子来说，佛有没有形相？佛没有形相。佛在哪一个地区，那个造像就像哪个地区的人。像在日本，我们看到日本的佛像，一看就是日本人；在中国看佛像，佛像像中国人；在西藏看佛像，像西藏人；在泰国看佛像，像泰国人，这就是本土化。这就是要懂得本土化，它才能够契机，才能够度那个地区的众生，就在那个地方教学，能够收到很好的效果。

还有一点一定要注意到现代，像我们经典的批注，经典是不变的。你看看在中国，唐朝批注就适合于那个时代人的。到宋朝，宋朝人又重新做批注，都不会再用唐朝批注，为什么？时代永远在进步，所以宋代的人可以参考唐代的，他有新的批注出来。这是到元代、明代、清代，各个时代的批注都不一样，就是它能够适合当时人们的需要。在今天这个时代，我们如果讲经还用古时候那一套，那肯定是没有人愿意学习。所以今天我们应当要把经典做为二十一世纪新的一种说法。虽是新的，还是根据从前老的来的，像一棵老树一样，它年年发新枝，年年开新花，年年有新叶子，新的花一定是在过去枝叶上长出来的。所以永远是新的，永远不会落伍，不会淘汰，永远都是在进步。这在佛法里面讲“精进”，儒家讲“日新又新”，这个学问才是真实的学问，才是值得我们学习，值得我们把它发扬光大。

所以圣人的教诲，我们觉得都是相同。因为在古代交通不方便，信息根本都没有，许多人老死不相往来。我们知道信仰宗教的人，都肯定宇宙之间有一位真神。在佛法里面他不叫做真神，它叫“真如本性”，实在讲就是一般宗教里面讲的唯一的真神。《华严经》讲是整个宇宙，这个世界众生都是“唯心所现，唯识所变”的，这是我们讲宇宙的来源、生命的来源，它是同一个源，同一个根源。既然形成了，我们不要以太空来说，就以地球上来说。地球有这么大，生活在每一个地区的人，彼此不相往来，圣贤人都有义务，都应该去教导他们，怎样跟人与人之间相处，怎样与自然环境相处，怎样与天地鬼神相处，这个几乎是所有宗教教育里面的教学内容。因此，他能够分许许多多不同的身分，不同的身的形状，说各个不同文化的言语、文字表达的方法。他的内容、方向、目标是圆融，都是希望人与人之间、人与自然环境、人与天地鬼神都能够真正做到平等对待，和睦相处。这个样子一切冲突自然化解，和平落实了，繁荣、兴旺、幸福、美满才能够降临到每一个众生的身上、家庭、他的事业以及他的环境，这是我们肯定的。所以我们从这个理念来出发，宗教是一家人。

这是一个教育上的问题。如果我们做一个宗教徒，能够熟悉自己的经典，真正能够明了自己宗教里面所讲的理论，教主教导我们应当怎样处事待人接物，我相信这个问题就化解了。那么可以说宗教当中的冲突，起源于自己对自己的教不了解，至少他没有深刻的理解；同时对其他宗教是一无所知，彼此又不相往来，这就免不了要发生怀疑。从怀疑就会产生误会，由误会再提升就变成一种不能够接纳、不能够容纳的意思发生之后，摩擦就没有法子避免了。所以中国古人常讲“通”，所谓“政通人和”，最重要的是沟通。如果常常往来，常常做朋友，不但我了解自己，我也了解别人，这个样子冲突就能够化解。

我在过去讲经也常常说到，这个地球、社会像一个人的身体。我们今天缩小来讲，不讲宇宙，只讲这个地球。我们都是地球人，都是生活在这一块土地上；换句话说，都是一家人。我们希望每个国家、每个族群、每个宗教都是第一，没有第二的；就好像一个身体，不同的国家、不同的族群、不同的宗教就像身体不同的器官一样，我们佛教是眼睛，基督教是鼻子，伊斯兰教是耳朵。如果说我只爱我自己的，其它都不要了，我只有眼睛好，鼻子、耳朵都坏了，这个人就是病了。所以一定要每一个宗教都第一，每一个族群都第一，每一个国家都第一，我的身体健康，我的每个器官都第一了，我一点毛病都没有！要从这个理念去想。然后把它扩大，扩大到整个宇宙，我们要求宇宙和谐，宇宙平等，宇宙一家。你这样大的心胸，你才真正能做到彼此互相尊敬，平等对待，互助合作，这个宗教教育才能够落实。由宗教教育可以恢复到家庭教育，学校的道德教育，社会的伦理教育，统统可以能够恢复起来，事在人为！需要真正觉悟的人，一起团结起来做这个工作。

我们今天在这个世界上，也遇到不少真正热心从事这个工作的人，我们都非常尊重，希望把这个力量结合起来，能够产生一个改变社会，化解冲突，促进和平的力量。这个宗教我们在目前能做到的，就是要密切的往来，要互相的交流，我们诚心诚意来做朋友，彼此互相了解。当然这个事如果从根本上来讲，最好能够联合到全世界这些宗教的领导人、传教师，在世界上建立一个宗教大学，每一个教成立一个学院，将来在全世界从事于宗教教育的工作，都是这个学校的学生，不同的宗教就是不同的院系。所以确确实实把它变成一家人，给这个世界带来真正和平、幸福、美满。

这在大学里面，教授教学生怎么样化解冲突，怎么样促进和平。我们如果单单为这几个学生、研究生来讲，我们收不到效果。应该怎么讲？应该学校里头要有“远程教学”，就是有卫星电视，我们的老师是在卫星电视上上课，我们的学生是全世界的宗教徒。这个样子把一般信仰宗教的人都能够唤醒、都能够觉悟，这是安定全世界的社会、促进世界和平是一个很大的力量。我们现在也正在努力在做。

战胜别人不是英雄，战胜自己的烦恼习气，战胜自己不善的知见，这个人才叫做“大英雄”。佛在经典里面教导我们，我们的心善，看一切人都是善人；我们的心不善，看一切人都不是善人。所以佛法讲“境随心转”，外面的境界确确实实没有善恶。譬如我喜欢这个人，我很喜欢他、很爱他，但是另外一个人很讨厌他，可见得它并没有绝对的标准。所以这个道理一定要懂，每一个人的标准都不一样。佛菩萨的标准是佛菩萨没有自己的标准，把自己标准放弃掉，所以他就平等。如果自己设立一个标准，那永远跟许许多多的人事物对立。我们能够把所有标准放下，让自己的心跟虚空一样，所以就“心包虚空，量周沙界”。这样的时候，我们跟最高层次的神明能够平等相处，和睦对待；能够跟地狱众生，畜生道、地狱道我们也是平等对待，也能和睦相处。你说这个多么自在！

这是圣贤教导我们非常重要的一个环节，我们一定要学习，要从自己本身去做到，能够爱一切人。像我这次讲《八大人觉经》里面就有“不念旧恶，不憎恶人”，我们决定不把别人的不善放在自己心上，这是很大的错误。让自己的心真正做到纯净纯善，我们在这个世间没有冤亲债主，没有对立的，你说这一生过得多么幸福、多么美满！所有宗教里面，经典里头都是这样教人的。问题是我们自己要能够信、要能够理解、要能够认真的去做，要做出来，这才是真正接受圣人的教诲。你说：我们学了。如果学了之后，做不到，那我们很对不起教主，对不起圣贤一番教诲的苦心。

譬如我们在新加坡，这是有一些同学们知道的，新加坡几乎所有宗教他们做慈善事业，我们都会帮助他。所以当初有一些佛教徒不理解，来批评说：我们佛教徒布施供养法师的，法师为什么供养其它宗教？有这种问题提出来。我给他解答，我说：许多慈善事业，佛是不是教我们做？经典上有，都教我们做！我现在没有做，别的宗教做了，基督教做了，天主教做了，我们拿钱到那边去供养，等于说我们投资。所以他们到非洲去救那些病苦的人，他们有医生、有医疗队去，我们送了五万美金给他们做医药费。最后他又告诉我，他们那边缺少救护车，我也送一辆救护车。他们做，他做、我做是一样的！何必要分，分彼此？这种分别是错误的。所以慈善事业，救济苦难众生，一定要合作起来做。

像我们在新加坡的温馨晚宴，现在我们在澳洲的温馨晚宴，你们都看到过，我们是接待这些贫苦老人，每个星期请他们来吃饭。吃饭的时候绝对不谈宗教，这个大家欢喜。谈宗教怕的是里面有摩擦，彼此不了解。决定不谈，只是无条件的供养，无条件的照顾，来安慰这些老人。大家心里欢喜，感到他们在一生当中，从来没有遇到过这样亲切的、和睦的一个团体。这就是回馈，我们尊敬别人，别人尊敬我们；我们爱护别人，别人爱护我们；我们帮助别人，别人帮助我们。所以得到政府的赞叹，也得到民众的欢迎。图文巴，我们知道是澳洲最保守的基督教一个区域，我们在那里能够做成功，这个都是把教义付诸于实际生活，绝对不是空谈，问题才真正能够解决。

这一次我们非常感谢。石井先生刚才有一个问题问了，我还没有回答他。就是他问到：对于不同的宗教如何能够来容纳？因为他们这个教是要排斥一切不同的宗教。佛法里头有教导我们“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识”。这里头最重要的意思，就是说不同 的宗教、不同的学派，他们的思想、他们的言行跟《圣经》里头讲的相应不相应？如果是相应的，我们都能接受；不相应的，它是再好的宗教，我们也不能够接受。守住这个原则，这个问题就化解了。