《大悲如观音》——昌乐法师讲解2

我们在走进社会，到成人阶段才接触到自己的信仰。在不信的时候，你搞不清楚，就觉得这些信教的人稀里糊涂，可是你一旦有信仰以后，你觉得那些不信教的人真是痴透顶，这是两个很大的极端。如果从存在就有合理性，那它内在的规律到底是什么？

这个系列，叫《大悲如观音》，《大悲如观音》的取名方式是跟《普贤十大愿王》的取名方式是一样的。《普贤十大愿王》讲记，我们集合起来的书名叫《大行如普贤》，因为叫《普贤菩萨讲记》好像太土了一点，所以叫《大行如普贤》。

这里叫《大悲如观音》，小标题是以《普门品》为中心，从信仰到弘法等，诸多对佛教现实问题的探讨。

我是以自己学佛的经历，从一个无知的少年到慢慢通过佛法，通过三宝的加持，看到了自己人生前方的路。再到后来，自己有一点改变，然后觉得自己的身上的担子越来越重，觉得如果我不去弘扬佛法，佛法可能就这么衰落，然后一步一步走到今天。

我想把自己看到的、说到的、听到的、学习到的，大家可能想到但是没有深想的一些问题把它拿出来，进行一些探讨。

探讨信仰是如何发生的？一个弘法者应该如何帮助别人去建立信仰？如何去帮助众生走出苦难的娑婆世界，进入到佛国净土？如何让我们更深入地，所谓的深入到菩萨的内心当中，让我们也能领略到菩萨的那种大无碍、大自在。

《心经》当中的观世音菩萨是，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……照见五蕴皆空，是为了度一切苦厄。所以《普门品》当中大家看到光怪陆离的，处处讲感应，处处讲神迹的典籍背后的机理是，照见五蕴皆空，于生死出入无碍，是这样的前提。

《普门品》虽然简单，但它内在大乘佛法的基石却是厚重的。如果你只看到《普门品》当中种种菩萨的感应，诉说着观世音菩萨的灵验，你把这个拿去跟身边的人分享，别人要不然说你是一个修行人，同道中人，要不然说你是一个疯掉的人，这是没有信仰的人。所以如何从现象的波浪，了解到内在的暗流，可能是我们学习这部经典要去仔细思考的。

这个系列大概是从热点问题开始讲起，观世音菩萨的能力“大慈大悲”；我们面对的现实，需要弘法者去“救苦救难”。那应该怎么样去救苦救难？

就是在法义上叫“有求必应”，方法是“三十二应身”，还有《楞严经》当中说，观世音菩萨，他之所以成观世音菩萨，最厉害的地方是，“耳根圆通”，入流亡所。耳根圆通是什么呢？大概的理解就是，你要帮助一个人，你要听他说什么。人类的语言常常不能直接表达自己的内心，特别是现代人类，特别是中国人，讲话只讲三分，七分靠想象。或者讲话是讲七分，还有三分你要仔细去琢磨。