红楼梦作者的扬州情结
发布时间：2022-12-24 15:04:09作者：法华经梵文网
红楼梦作者的扬州情结
【作者单位】江西抚州市文联
说作者有扬州情结，红学家和红友可能会感到奇怪。当我细读了《红楼梦》中有关扬州章节后，确信作者有扬州情结，而且是很严重的“血泪”情结。这里不重复上文二十七回到二十九回作者隐写扬州屠城之事，祭悼死难军民，控诉清军暴行。单讲回目两次提到“扬州城”及“冷眼人”之事。而且林黛玉这个泪人意象是来自扬州城，虽然她籍贯是姑苏。作者在回目中惟一提到的地名是“扬州城”，而且是两次，都和“死人”有关。这是何意？
现在看来，有必要再对作者的政治身份、政治态度作一番探究，这是非常必要的，否则，何以论说《红楼梦》。现简单小结一下。
作者到底是怎样一个人？从表面上看，作者是一个感叹身世、回忆繁华往日、怀念众女子的多才多情公子。但从骨子里看，作者在家族没落、自己落魄浪迹之后（“翻过筋斗”），痛定思痛，“批阅”群书，和反清人士有接触，对亡国家败有血泪伤痛，对当朝清廷有强烈不满，对两千年封建统治有深刻反思。和反清人士接触，使自己的政治身份、政治立场发生了很大变化，成为民族志士；纵览群书使自己的政治思想、政治态度发生了很大变化（入了“智通寺”），开始对几千年封建社会深入思考。
现解说一下“作者和反清人士接触”这句话。看官以为是在下妄言猜测，其实这有文本根据。第二回，作者“奇遇”“奇缘”“冷子兴”（冷眼人）。冷子兴碰到贾雨村说是“奇遇”，贾雨村碰到冷子兴说是“奇缘”，二奇叠用，书中仅见，不同寻常，定有他意。此二奇可疑可思。作者又在此回回前作诗照应：
一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡；
欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
冷子兴说“百足之虫，死而不僵”，是指清朝百年之虫（1644—1744），僵（腐朽腐败）而不死。冷子兴又说“（清朝）如今外面的架子虽未甚倒（脂批：已半倒矣），内囊却也尽上来了。……如今的儿孙竟一代不如一代了（雍正不如康熙，乾隆不如雍正）！”这是某政治人物反清人士“冷眼人”（高人）对作者的政治教育、政治启发。此人是知“天（目）下兴衰”之人，是参与“一局输赢”之人，政治身份、政治觉悟、政治水平可谓高之人，非反清人士莫属。应该还是个头头、领袖类人物，否则，对作者不会有那么大的影响力。作者用“二奇”点之，意味深长。“一局输赢”“天下兴衰”，这可是大人物纵论天下之语，是反动语言，是政治言论。此人和作者的政治身份可见一斑。作者和“冷眼人”在乡下山村有过一次“奇遇”，也叫“奇缘”。两人纵论过“天下兴衰”“一局输赢”“内囊上来了”“一代不如一代”等国家兴衰大事。此次“奇遇”对作者有重大影响，所以也叫“奇缘”，因此作者曲笔写入书中。当然，两人以后肯定还有接触，否则，“女儿情”和“血泪恨”难以结合在一起，这都是作者思想和立场发生了转变。
按书中第二回所写，作者是在扬州碰到“冷眼人”。扬州这地方因曾遭屠城，所以反清势力较强，群情激愤，也在情里之中。估计作者在扬州受到历史的刺激和震撼，思想发生了很大变化，所以书中屡屡出现扬州，不是无缘故的。如书中回目唯一提到的地名都是扬州，而且是两次：第二回《贾夫人仙逝扬州城》，第十四回《林如海捐馆扬州城》。而两次回目出现“扬州城”都和“死人”有关，此是作者特笔。清军屠城扬州给作者留下印象太深了，难以忘怀，镌刻书中，以志血泪，永久祭悼。
黛玉之母贾夫人“名唤贾敏”，黛玉“凡书中有‘敏’字，他（她）皆念作‘密’字。写字遇着‘敏’字，又减一二笔。”敏者，敏感也；密者，秘密也。《贾夫人仙逝扬州城》，是一件敏感之事，扬州屠城写入书中是一件秘密之事。作者写扬州屠城等敏感、秘密之事是要避“讳”的，要“减一二笔”。这就是贾敏及第二回回目的含意。还泪之人黛玉，要还得什么泪？不妨看作一语双关，一石多面。“三生石畔，有绛珠草一株。”甲戌本旁有朱批：“点‘红’字，细思‘绛珠’二字，岂非‘血泪’乎？”黛玉又作《葬花辞》：“一年三百六十日（百倍数是”三万六千五百块“），风刀霜剑严相逼；……独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。”作者“血泪”“红豆”暗洒全书“见血痕”。“三生石”者，再生也，三世也。估计作者是此事者第三代也。《石头记》之石是再生石，再现历史（真事），谓之石书。千年不易变也，勿忘历史者也。
“三生石”故事是苏东坡《僧圆泽传》所写富家子弟李源和僧人圆泽的三世友情故事，浪漫感人。《红楼梦》作者借此典一方面是说宝黛情爱也如“三生石”故事一样，可延三世永久之意。“三生石畔”有朱批：“妙！所谓‘三生石上旧精魂’也。”牧童（圆泽）歌：
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
另一层意思是作者也借“三生石”字意谓自己是三世后人，对一世之血泪仇恨三世永世不忘之意。作者特在“三生石”上撰书，即石书也，也指永不磨灭之意。谁是“旧精魂”？谁是“此身虽异性长存”？联系作者的“扬州”情结，作者暗喻自己是“旧精魂”，是“此身虽异性长存”，有责任为死难者鸣冤喊屈！
再谈扬州
第二回第十四回两个“扬州”，就像两个路牌指向扬州，而且这两个“路牌”上都有“死人”二字，吓目惊心。这表明前方出事了，作者要读者去探究。扬州埋葬了几十万冤魂，扬州还发生了什么事？贾雨村、冷子兴这两个牵线人物在扬州地面纵论天下事，意味着什么？贾雨村纵论了“正邪”等事，冷子兴谈了荣宁二府、“百足之虫”“一代不如一代”“成则王侯败则贼”等。作者还在（甲戌本原有）回目写到“一局输赢料不真”之类政治家“棋语”。这一切表明，这本书这个作者应和扬州有渊源。扬州的红友，可从这个角度再从史料方面探寻一下作者的踪迹，我相信会有“曹雪芹”“冷眼人（冷子兴）”的蛛丝马迹。由“冷子兴”来介绍引出荣宁二府，此人对贾家（曹家）知根知底，必是曹家近人，以后负有对曹雪芹“痛说革命家史（国史）”教引之责。此人应是曹雪芹父辈人物，和曹寅有过接触，有承上启下作用。从曹寅广纳交结明遗民文人旧臣来看，此人应是明遗民旧臣后人，其父祖应是抗清人士，忠于明朝者。此人应是反清人士，作者的思想立场转变和此人有关。此人出现在扬州境地，应是扬州人士。第二回：“（贾雨村）幸有两个旧友亦在此境居住。”甲戌朱旁批云：“写雨村自得意后之交识也”“又为冷子兴作引。”本回：“此人是都中古董行中贸易的，旧日在都中相识。雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人。”“古董行”有什么“有作为大本领的人”。“古董行”“有作为大本领”可疑。“古董行”就是前朝之意，“有作为大本领”是指政治含意政治斗争，“反清”之谓也。本回：子兴道：“成则王侯败则贼了”。这就是最明显的政治纲领、政治口号，生死契约也。此人还会是“反清”的头，文化水平政治视野很高，父祖原任职务不会低。“冷子兴（冷眼人）”当然是化名假名，如从谐音、意会、拆字等法去索解，不难找到这位神秘人物。
第二十八回开篇，黛玉“一腔无明正未发泄”，遂作《葬花辞》发泄。“无明”是“无名”谐音，但作者写成“无明”，参照前后文，“明”字可思，或就是“无明朝”之意，亡国家破之意。接着宝玉想到：“黛玉无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可以无可寻觅之时……，则斯处、斯园、斯柳又不知当属谁姓矣。”也就是黛玉家遭劫难死母死父死第之扬州屠城之现状，这也是作者亡国家破之感之慨。宝玉（作者）又想：“真不知此时此际为何等蠢物，杳无所知；逃大造，出尘网，始可解释这段悲伤。”这是作者逃出“大大要紧的事”之大难，“大不幸之中又大幸”的解释。这几回就是作者“解释这段悲伤”。
林如海“本贯姑苏人士”，作者为何安排林如海在扬州做官？而又安排林如海夫妇还有一子死在扬州，并且二人之死连带扬州上了回目，犹如《新闻联播》上了提要，可见此事重大。《红楼梦》中很少写实名实地，也就是扬州、南京、姑苏等地。黛玉之母贾敏，作者特写黛玉避讳“敏”写作“密”，含意为此人此事是敏感之事，秘密之事。林如海，林和海都是“多”之意。林如海、贾敏和一子死在扬州，也就是很多男女老少在扬州惨遭屠戮。这是一件敏感的事，秘密的事。作者这样写，应作如是解。“大不幸之中又大幸”，人是杀不光的，四口之家还剩一女黛玉（四之去三）——《扬州十日记》曰“某家八人，仅存三人”。黛玉成了泪人，是还泪来的。此书也是还泪来的，滴泪为血（红豆），毋忘国耻。此书应和扬州有关，否则作者不会反复渲染扬州。扬州应是此书的发源地。此书作者（或少年时）应在扬州生活过一段时期。曹寅任江宁织造和两淮巡盐御使，前后有十余年在扬州主持编刻《全唐诗》等几十种精刻书籍，不会不深刻感受到扬州屠城扬州历史扬州群情等，影响到子孙影响到此书也未可知。曹寅喜结交江南名士（含扬州名士），其中有具有民族气节的明遗民姚潜、唐允甲等，这些名士对曹家及子孙有某些政治思想潜在影响是可能的。最后，曹寅死在扬州，年仅五十四岁（1658——1712）。是什么压力什么焦虑使曹寅早逝，曹寅积极传播中华经典传统文化意味着什么？曹寅和林如海都是中年盛年死在扬州，这中间有什么关系？康熙五十年（1711）曹寅奏曰：“两淮事务重大，日夜悚惧，恐成病废，急欲将钱粮清楚，脱离此地。”曹寅精神已濒崩溃。“亏空”是一回事，但那是为皇帝办的公事，何至于“日夜悚惧”，急于“脱离此地”，可思。在冤魂缠绕的扬州，此君心情如何，由此可见一斑。总之，此书深刻的政治倾向、政治含意与回目的两个醒目“扬州”有关。此书回目二“扬州死人”的“骷髅意象”在告诉读书人什么，警醒读书人什么。
把曹寅和林如海对照一下，可看出两人有一些共同之处。两人都是两淮“巡盐御使”，而且都是中年盛年死在扬州；再而且，两人都子嗣维艰。书中“只可惜这林家支庶不盛，子孙有限”。曹寅家也是“支庶不盛，子孙有限”。（寅逝，寅子顒继任江宁织造，顒早夭，嗣子罴倘危展俦怀患稀＃┝饺宋斡姓饷炊嗲珊系悖坎芤硬还唬凸潭樱潭右裁硕噔叮锉泊蟾啪褪８霾苎┣郏共槲奘稻荨５煽闯觯诵词槿耸橇私獠芤铀锉睬榭龅模裨颍换岚?ldquo;支庶不盛，子孙有限”这句话加在和曹寅有诸多共同点的林如海头上。实在这句话是写给书外“巡盐御使”的。书中所写把扬州、曹寅、林如海绾系在一起，说明此书和扬州和曹寅有关联。
第四回回前诗：“捐躯报国恩，未报身犹在。”（梦稿本、列藏本。列本“国”作“君”）一般认为前二十回回前回后诗为原作者所作。此诗明显透露有一捐躯报国者是幸存人。第四回就是历数贾雨村、薛蟠（代表清帝和清军）罪行之篇，前文已详，不赘。此诗写在第四回，就是针对“贾雨村、薛蟠”的。此捐躯报国人就是抗清幸存之人，扬州“洗城”幸存之人，“大不幸之中又大幸”（二十六回）之人。此人或是作者父母祖辈，或是和作者有特殊关系之人，这是作者的笔中之意。
原载贵州《红楼》2010年第二期
说作者有扬州情结，红学家和红友可能会感到奇怪。当我细读了《红楼梦》中有关扬州章节后，确信作者有扬州情结，而且是很严重的“血泪”情结。这里不重复上文二十七回到二十九回作者隐写扬州屠城之事，祭悼死难军民，控诉清军暴行。单讲回目两次提到“扬州城”及“冷眼人”之事。而且林黛玉这个泪人意象是来自扬州城，虽然她籍贯是姑苏。作者在回目中惟一提到的地名是“扬州城”，而且是两次，都和“死人”有关。这是何意？
现在看来，有必要再对作者的政治身份、政治态度作一番探究，这是非常必要的，否则，何以论说《红楼梦》。现简单小结一下。
作者到底是怎样一个人？从表面上看，作者是一个感叹身世、回忆繁华往日、怀念众女子的多才多情公子。但从骨子里看，作者在家族没落、自己落魄浪迹之后（“翻过筋斗”），痛定思痛，“批阅”群书，和反清人士有接触，对亡国家败有血泪伤痛，对当朝清廷有强烈不满，对两千年封建统治有深刻反思。和反清人士接触，使自己的政治身份、政治立场发生了很大变化，成为民族志士；纵览群书使自己的政治思想、政治态度发生了很大变化（入了“智通寺”），开始对几千年封建社会深入思考。
现解说一下“作者和反清人士接触”这句话。看官以为是在下妄言猜测，其实这有文本根据。第二回，作者“奇遇”“奇缘”“冷子兴”（冷眼人）。冷子兴碰到贾雨村说是“奇遇”，贾雨村碰到冷子兴说是“奇缘”，二奇叠用，书中仅见，不同寻常，定有他意。此二奇可疑可思。作者又在此回回前作诗照应：
一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡；
欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。
冷子兴说“百足之虫，死而不僵”，是指清朝百年之虫（1644—1744），僵（腐朽腐败）而不死。冷子兴又说“（清朝）如今外面的架子虽未甚倒（脂批：已半倒矣），内囊却也尽上来了。……如今的儿孙竟一代不如一代了（雍正不如康熙，乾隆不如雍正）！”这是某政治人物反清人士“冷眼人”（高人）对作者的政治教育、政治启发。此人是知“天（目）下兴衰”之人，是参与“一局输赢”之人，政治身份、政治觉悟、政治水平可谓高之人，非反清人士莫属。应该还是个头头、领袖类人物，否则，对作者不会有那么大的影响力。作者用“二奇”点之，意味深长。“一局输赢”“天下兴衰”，这可是大人物纵论天下之语，是反动语言，是政治言论。此人和作者的政治身份可见一斑。作者和“冷眼人”在乡下山村有过一次“奇遇”，也叫“奇缘”。两人纵论过“天下兴衰”“一局输赢”“内囊上来了”“一代不如一代”等国家兴衰大事。此次“奇遇”对作者有重大影响，所以也叫“奇缘”，因此作者曲笔写入书中。当然，两人以后肯定还有接触，否则，“女儿情”和“血泪恨”难以结合在一起，这都是作者思想和立场发生了转变。
按书中第二回所写，作者是在扬州碰到“冷眼人”。扬州这地方因曾遭屠城，所以反清势力较强，群情激愤，也在情里之中。估计作者在扬州受到历史的刺激和震撼，思想发生了很大变化，所以书中屡屡出现扬州，不是无缘故的。如书中回目唯一提到的地名都是扬州，而且是两次：第二回《贾夫人仙逝扬州城》，第十四回《林如海捐馆扬州城》。而两次回目出现“扬州城”都和“死人”有关，此是作者特笔。清军屠城扬州给作者留下印象太深了，难以忘怀，镌刻书中，以志血泪，永久祭悼。
黛玉之母贾夫人“名唤贾敏”，黛玉“凡书中有‘敏’字，他（她）皆念作‘密’字。写字遇着‘敏’字，又减一二笔。”敏者，敏感也；密者，秘密也。《贾夫人仙逝扬州城》，是一件敏感之事，扬州屠城写入书中是一件秘密之事。作者写扬州屠城等敏感、秘密之事是要避“讳”的，要“减一二笔”。这就是贾敏及第二回回目的含意。还泪之人黛玉，要还得什么泪？不妨看作一语双关，一石多面。“三生石畔，有绛珠草一株。”甲戌本旁有朱批：“点‘红’字，细思‘绛珠’二字，岂非‘血泪’乎？”黛玉又作《葬花辞》：“一年三百六十日（百倍数是”三万六千五百块“），风刀霜剑严相逼；……独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。”作者“血泪”“红豆”暗洒全书“见血痕”。“三生石”者，再生也，三世也。估计作者是此事者第三代也。《石头记》之石是再生石，再现历史（真事），谓之石书。千年不易变也，勿忘历史者也。
“三生石”故事是苏东坡《僧圆泽传》所写富家子弟李源和僧人圆泽的三世友情故事，浪漫感人。《红楼梦》作者借此典一方面是说宝黛情爱也如“三生石”故事一样，可延三世永久之意。“三生石畔”有朱批：“妙！所谓‘三生石上旧精魂’也。”牧童（圆泽）歌：
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
另一层意思是作者也借“三生石”字意谓自己是三世后人，对一世之血泪仇恨三世永世不忘之意。作者特在“三生石”上撰书，即石书也，也指永不磨灭之意。谁是“旧精魂”？谁是“此身虽异性长存”？联系作者的“扬州”情结，作者暗喻自己是“旧精魂”，是“此身虽异性长存”，有责任为死难者鸣冤喊屈！
再谈扬州
第二回第十四回两个“扬州”，就像两个路牌指向扬州，而且这两个“路牌”上都有“死人”二字，吓目惊心。这表明前方出事了，作者要读者去探究。扬州埋葬了几十万冤魂，扬州还发生了什么事？贾雨村、冷子兴这两个牵线人物在扬州地面纵论天下事，意味着什么？贾雨村纵论了“正邪”等事，冷子兴谈了荣宁二府、“百足之虫”“一代不如一代”“成则王侯败则贼”等。作者还在（甲戌本原有）回目写到“一局输赢料不真”之类政治家“棋语”。这一切表明，这本书这个作者应和扬州有渊源。扬州的红友，可从这个角度再从史料方面探寻一下作者的踪迹，我相信会有“曹雪芹”“冷眼人（冷子兴）”的蛛丝马迹。由“冷子兴”来介绍引出荣宁二府，此人对贾家（曹家）知根知底，必是曹家近人，以后负有对曹雪芹“痛说革命家史（国史）”教引之责。此人应是曹雪芹父辈人物，和曹寅有过接触，有承上启下作用。从曹寅广纳交结明遗民文人旧臣来看，此人应是明遗民旧臣后人，其父祖应是抗清人士，忠于明朝者。此人应是反清人士，作者的思想立场转变和此人有关。此人出现在扬州境地，应是扬州人士。第二回：“（贾雨村）幸有两个旧友亦在此境居住。”甲戌朱旁批云：“写雨村自得意后之交识也”“又为冷子兴作引。”本回：“此人是都中古董行中贸易的，旧日在都中相识。雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人。”“古董行”有什么“有作为大本领的人”。“古董行”“有作为大本领”可疑。“古董行”就是前朝之意，“有作为大本领”是指政治含意政治斗争，“反清”之谓也。本回：子兴道：“成则王侯败则贼了”。这就是最明显的政治纲领、政治口号，生死契约也。此人还会是“反清”的头，文化水平政治视野很高，父祖原任职务不会低。“冷子兴（冷眼人）”当然是化名假名，如从谐音、意会、拆字等法去索解，不难找到这位神秘人物。
第二十八回开篇，黛玉“一腔无明正未发泄”，遂作《葬花辞》发泄。“无明”是“无名”谐音，但作者写成“无明”，参照前后文，“明”字可思，或就是“无明朝”之意，亡国家破之意。接着宝玉想到：“黛玉无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可以无可寻觅之时……，则斯处、斯园、斯柳又不知当属谁姓矣。”也就是黛玉家遭劫难死母死父死第之扬州屠城之现状，这也是作者亡国家破之感之慨。宝玉（作者）又想：“真不知此时此际为何等蠢物，杳无所知；逃大造，出尘网，始可解释这段悲伤。”这是作者逃出“大大要紧的事”之大难，“大不幸之中又大幸”的解释。这几回就是作者“解释这段悲伤”。
林如海“本贯姑苏人士”，作者为何安排林如海在扬州做官？而又安排林如海夫妇还有一子死在扬州，并且二人之死连带扬州上了回目，犹如《新闻联播》上了提要，可见此事重大。《红楼梦》中很少写实名实地，也就是扬州、南京、姑苏等地。黛玉之母贾敏，作者特写黛玉避讳“敏”写作“密”，含意为此人此事是敏感之事，秘密之事。林如海，林和海都是“多”之意。林如海、贾敏和一子死在扬州，也就是很多男女老少在扬州惨遭屠戮。这是一件敏感的事，秘密的事。作者这样写，应作如是解。“大不幸之中又大幸”，人是杀不光的，四口之家还剩一女黛玉（四之去三）——《扬州十日记》曰“某家八人，仅存三人”。黛玉成了泪人，是还泪来的。此书也是还泪来的，滴泪为血（红豆），毋忘国耻。此书应和扬州有关，否则作者不会反复渲染扬州。扬州应是此书的发源地。此书作者（或少年时）应在扬州生活过一段时期。曹寅任江宁织造和两淮巡盐御使，前后有十余年在扬州主持编刻《全唐诗》等几十种精刻书籍，不会不深刻感受到扬州屠城扬州历史扬州群情等，影响到子孙影响到此书也未可知。曹寅喜结交江南名士（含扬州名士），其中有具有民族气节的明遗民姚潜、唐允甲等，这些名士对曹家及子孙有某些政治思想潜在影响是可能的。最后，曹寅死在扬州，年仅五十四岁（1658——1712）。是什么压力什么焦虑使曹寅早逝，曹寅积极传播中华经典传统文化意味着什么？曹寅和林如海都是中年盛年死在扬州，这中间有什么关系？康熙五十年（1711）曹寅奏曰：“两淮事务重大，日夜悚惧，恐成病废，急欲将钱粮清楚，脱离此地。”曹寅精神已濒崩溃。“亏空”是一回事，但那是为皇帝办的公事，何至于“日夜悚惧”，急于“脱离此地”，可思。在冤魂缠绕的扬州，此君心情如何，由此可见一斑。总之，此书深刻的政治倾向、政治含意与回目的两个醒目“扬州”有关。此书回目二“扬州死人”的“骷髅意象”在告诉读书人什么，警醒读书人什么。
把曹寅和林如海对照一下，可看出两人有一些共同之处。两人都是两淮“巡盐御使”，而且都是中年盛年死在扬州；再而且，两人都子嗣维艰。书中“只可惜这林家支庶不盛，子孙有限”。曹寅家也是“支庶不盛，子孙有限”。（寅逝，寅子顒继任江宁织造，顒早夭，嗣子罴倘危展俦怀患稀＃┝饺宋斡姓饷炊嗲珊系悖坎芤硬还唬凸潭樱潭右裁硕噔叮锉泊蟾啪褪８霾苎┣郏共槲奘稻荨５煽闯觯诵词槿耸橇私獠芤铀锉睬榭龅模裨颍换岚?ldquo;支庶不盛，子孙有限”这句话加在和曹寅有诸多共同点的林如海头上。实在这句话是写给书外“巡盐御使”的。书中所写把扬州、曹寅、林如海绾系在一起，说明此书和扬州和曹寅有关联。
第四回回前诗：“捐躯报国恩，未报身犹在。”（梦稿本、列藏本。列本“国”作“君”）一般认为前二十回回前回后诗为原作者所作。此诗明显透露有一捐躯报国者是幸存人。第四回就是历数贾雨村、薛蟠（代表清帝和清军）罪行之篇，前文已详，不赘。此诗写在第四回，就是针对“贾雨村、薛蟠”的。此捐躯报国人就是抗清幸存之人，扬州“洗城”幸存之人，“大不幸之中又大幸”（二十六回）之人。此人或是作者父母祖辈，或是和作者有特殊关系之人，这是作者的笔中之意。
原载贵州《红楼》2010年第二期
