在《心经》短短的二百六十个字中，所囊括的是《大般若经》的智慧与精义，想要获得足够的修行实益，那是非得要下一番苦功不可的不然的话恐怕很难得到所求取的佛法真义，比如说，在这其中提到的凡夫法，凡夫的生命境界，如果不仔细的去求索、探讨，那么很可能便因为他的内容简短而忽略了他的存在，轻易的一带而过，而失去了他的意义。

那么所谓的凡夫法他又说了些什么内容呢？其实它的内容真的很简单，下面我们来给大家介绍一下。

“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”，这无色等五蕴，无眼等十二处，无眼界等十八界，所说的内容都是和我们大众凡夫的精神境界和生活境界有关的，话虽简短，意义却深，以“空中无色，无受想行识”为例，给大家分析分析。

前面我们和大家说过，世上所有的一切万法，都是真空实相，连生灭、垢净、增减都不存在，完全是空的，既然是空的，那就什么东西都没有了，又怎么会有色在空中呢，又怎么会有一切万法在空中呢，所以佛祖才说空中无色。

学习过佛法的人都知道，当自己的真如实性被尘垢所迷染之时，因为不清净，所以才会生出五蕴和种种的万法，如果恢复了自己的清净心，明白了万法都是由妄心所变现出来的，而自己的真如实性，本来就是完全空的，那么我们就可以知道，不独色是没有的，就是受想行识的一切法，也全部是虚妄的，不存在的。

这二句话所说的，是空中没有五蕴的道理。

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，既然五蕴皆空，那么做为以五蕴变现出来的十二入，又怎么能从一个本来没有的虚空之中变现这十二入来呢？五蕴是十二入的根，没有了根，哪来的十二入，就像没有水源，又何来的水，又哪来的润泽万物，正所谓无源之水，从何而生。

十二入既然是空的，无法从五蕴生成，那十八界也是同样的道理，也是没有的，也是空的。

佛说“众生是未开悟的佛”，一个人本来的自我实性，同佛原是一样的，没有差别，佛祖不会比你多一分，你也不会比佛祖少一分，只是世人因为尘垢所染，所以迷惑了自己的本性。

如果我们能够认识到自己的真如实性，那我们就可以很清楚明白的知道，我们所有的六根、六尘、六识都只不过虚妄的存在，本来是空的，不会在空性以外，还有什么六根、六尘、六识，只有那个不生不灭，不垢不净，不增不减的真如实性，才是超越一切绝对的存在。

其余所有的一切，都只不过是我们凡夫俗子所自以为的“是”，但在本质上却终究是空的，如果真正能够明了凡夫的空所讲的内容，那么或许我们对这个世界上别人所执着的一切，也就不会再有什么执着之心了吧。