在禅宗的修法门中，最重要的其实就是这3个字：戒、定、慧。对于这3个字，慧能祖师在《坛经·定慧品》里专门谈论它。由此可见戒、定、慧这3个字在整个禅宗系统中的重要程度。为了解读方便，引用原文如下：

师示众云：“善知识！我此法门，以定慧为本。大众勿迷，言定慧别，定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧即定之时慧在定----却增我法，不离四相。

慧能祖师想告诉信徒们的是：他的这门禅法，最主要的就是以“定”和“慧”为本，但这个“定”和”慧“并非是两个不同的概念。所谓的“定”其实是“慧”的体，而“慧”却是“定”的用。换句话说慧中有定，定中也有慧，两个是一体两方面，不可分离。

因此如果有人认为，定慧有别，并以此来修行的话，那就是心口不一，不能够断除先后、胜负之心，就是着相，着我相、人相、众生相、寿者相，不得究竟。

以上是慧能祖师讲的“定”和“慧”，再加上“戒”这一概念，就是形成了中国佛教的“三学”。那么，什么是“戒”呢？

所谓的“戒”其实是要求修行之人要减少欲望，或者是欲望的刺激，于是产生了戒律。但学佛之人的目的并不是戒律，也不是守戒，而要通过“戒”达到“定”中有“慧”，觉悟究竟解脱法门。

按照通俗的分法，戒可以分为五戒、八戒、十戒甚至二百戒。但作为学佛之人，这些分法并没有太多的实际意义。

对于修行者来说，戒最基本的目的是断除欲望或者妄念，但这里要强调的是戒不等于苦行，虽然苦行也是戒的一种。因为佛陀最初也是想通过苦行来觉悟，但并没有成功，因此他老人家向来都是反对苦行的。

因此，戒不只是行为上的戒，也并非就是按照佛教的戒律来要求自己，更重要的是内心上的戒。只有这样，才有入“定”的可能。

那么什么是“定”呢？其实定并非真是定住不动，佛经里的“定”这一概念来自于梵文的音译，其本意是三昧。

但对于这个“定”字，我个人并不是多数理解的“禅定”，我更关注的是修行的层次，因戒而入的层次。这个层次是因为戒掉了所有欲望和妄念而达到的层次。只有到了这个“定”的这个层次，才能谈“慧”。

那么又如何理解“慧”呢？“慧”和“定”虽然是一体两面，虽然是慧中有定，定中有慧，但慧毕竟不是定，定也不是慧。

对于“慧”，我个人的看法是：慧其实就是觉悟，觉悟了才有慧，没有觉悟之人，还处于迷妄之中，是谈不上有慧的。因此”慧“虽然是由”定“而产生，但”定“也只是学佛之人生”慧“的一个门槛。

这就是人们常说的，因戒得定，由定生慧的道理。