舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。从这段经文开始，《阿弥陀经》有三大重点。第一大重点就是：什么叫做少善根？什么叫做多善根？第二大重点：什么叫做一心不乱？第三大重点：什么叫做心不颠倒？我们一定要明白。如果《阿弥陀经》这三大重点没有正确的理解，念佛的心一定是忐忑不安。“舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。”这段经文是显示往生的修因。从这段经文下面，“正示执持名号以立行”。前面经文说西方极乐世界的三大庄严是劝信，再来劝愿，下面的经文就是劝行。所以信、愿、行往生三法，在《阿弥陀经》正宗分的经文，圆满具足。误解之相“舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国”，这段经文，有不少的人误解；纵然正确的理解，也有不少的人只是浅解而已，不是深解。我们要念佛往生西方极乐世界的人，根据《阿弥陀经》的经文实践修行，对《阿弥陀经》的经文，一定要深解，不可以只是浅解，更不可以是错解。有人看到这段经文，就自以为是如此的体会解释：“‘不可以少善根福德因缘，得生彼国’，所以我只念阿弥陀佛的名号，这样是少善根福德因缘，是很难往生西方极乐世界，所以只有念阿弥陀佛的名号，往生的功德不够，所以我要加上诵经、加上持咒、加上朝山、加上拜忏、加上修诸六度万行，这样才累积多善根福德因缘，才能往生西方极乐世界。”有不少的人对这段经文，是如此的解释体会。过去师父初研究净土经论，没有看祖师的许多注解，也是这样认为。后来深入了解《阿弥陀经》的经文意义，才知道自己的想法错了。这样的理解，刚好和这段经文意思完全相反。往生之业 唯在念佛“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，在《称赞净土佛摄受经》世尊如此的开示。故舍利子！生彼佛土诸有情类，成就无量无边功德，非少善根诸有情类，当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。从《阿弥陀经》的经文，和《称赞净土佛摄受经》的经文，作一对照，在这段经文意思是完全一样，只是《称赞净土佛摄受经》说得较详尽。“往生彼佛国土的诸有情类，成就无量无边功德，非是少善根的诸有情类，当得往生”，那么换句话来说，必须有多善根的诸有情类，方能往生。所以重要的是要正确理解“什么是少善根，什么是多善根”的意思。

先看消文。世尊又呼舍利弗而说：非是少善根少福德的因缘，能得往生极乐世界。再看释义。此段文乃举出往生极乐之正因，为多善根多福德，故欲显示持名功德殊胜，以谓修其它的一切福业，皆为少善根少福德，以非往生之正因故。经文先说“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，后言“执持名号，即得往生”，故知其意即是：先贬诸行少善难生，后彰多善唯持名一行，意在显示往生之业，唯在念佛。