我们生活在这个世界上，终日忙忙碌碌，所为何事?说到底不外穷通得失，悲欢离合，生老病死，真所谓：“一日无常到，方知梦里人，万般将不去，惟有业随身!”

佛教小乘说三法印——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。佛所说的都是客观真理，不以人们的意志为转移。大乘佛教更说一实相印。所谓实相者，就是真实之相；实相虽然无相，却又是无不相，只要于顺逆诸境，不粘不着，自能随缘起用，心得自在。《心经》说“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，也是非常非断、无实无虚的。但我们凡夫无始以来，妄想分别，已成习惯，执我执法，愈迷愈深，以致情识污染，昏迷颠倒，所以佛成道后曾开示说：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执著，而不证得，若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。

”佛的开示，一方面说明成就佛道人人有份，同时亦说明转化妄想执著，是我们的主攻方向。但所说虽似简明，由于见思、尘沙、无明种种粗细惑业，积集深厚，打扫转化，亦不是一件轻而易举的事。

佛为广度有缘，说法四十九年，谈经三百余会，禅、净、律、密，妙法纷呈；特别是净土法门，不但即浅即深，三根普被，而且只要信愿持名都可带业往生，即生成办出世大事。

得闻净土法门，福德因缘实是不可思议!深愿天下有缘人，念生死苦，发心念佛，信愿求生，使临命终时，心不颠倒，正念分明，蒙佛接引，如愿往生。

持名念佛的要领，是要求念力集中，一心不乱，由于多多持念，烦恼便能渐渐转化，甚至妄想脱落，证入一心不乱，正像大势至菩萨所说：“不假方便，自得心开。”总的说来，一心不乱，可分两种：念到触境逢缘，妄心不起，叫事一心不乱；念到心契实相，心佛一如，叫理一心不乱，这都是往生的正因，是断惑一心，一般人不易做到。还有一种是仗信愿的力量，伏惑往生，就是临终时，仗平时信愿力、修持力伏住惑业，使无量劫来习气种子，不起现行，心得不乱，刹那便生净土。可见欲生净土，必须一心不乱，而不论“断惑”或“伏惑”，都有达到一心不乱的可能。所以当代净宗大德李炳南老居士说：“净土难信却易行，全由二力正助功，必得一心方有效，方便伏惑即感通。”这是三根普被，即生成办的奥妙，亦是净土法门的殊胜所在。佛说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”普愿法界有情，听佛诚言，发愿求生，上不负佛、菩萨救度之苦心，下不负自心本具的灵明觉性。佛法难闻竟得闻，佛恩难报终需报，希望大家努力精进再精进!（信息来源：摘自《徐恒志佛学文集》）

编辑：明蓝