佛说阿弥陀经.45 极乐世界的自然状态，心之向往

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开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛（三称）

经文：【又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。】

“还有舍利弗，在极乐世界这个国土上，天乐恒常，地为黄金，日夜间天上如下雨一般地飘下美妙的曼陀罗花，这些极乐世界的众生们在一天的清晨，各自用自己随身的布口袋或者衣襟，承装这种种奇妙的花，去供养其他世界的十万亿那么多尊的佛陀，到了吃饭的时间，又回到极乐世界，吃饭或者念经修行。”

有人说去极乐世界是贪，贪法、贪财、贪这些华美的尘相，释迦佛为什么要在经文里浓墨重彩地描述极乐世界的自然状态？这些自然状态若我们看到，都会心向往之。古印度是一个非常炎热的国家，有的地方又干旱，人口众多，生活空间很拥挤，绝大多数的人生活在赤贫以下，不仅生活资源不充裕，有的人生活的自由都没有。

古印度是一个阶级等级森严的地方，在佛陀没有示现成佛前，四大种族中只有婆罗门种族可以出家修行，所以出家修行的人在古印度是被无上尊崇的。

当时的国王大臣都有义务去供养出家人，能参与到九十六家外道的，毫无例外没有一个人不是婆罗门种族，相当于都是名门望族，家族地位十分显赫。而作为王氏的帝王家，一般多是靠军事政变夺得王权，所以作为刹利种族也是没有资格出家的。

释迦佛做太子时，表现出种种厌弃世间欲乐，喜欢清静修行的行为，确实让他的老爹净饭王非常难做。但是因为碍于王氏的面子，毕竟是掌权的，所以也就是对刹利种族出家修行来说是睁一眼闭一眼的。

当释迦佛示现成佛后，很多外道并不看好佛教，并且对佛教很是贬低，释迦佛的种族身份不适合出家这是原因之一，所以古印度时候其他外道叫佛陀什么呢？瞿昙沙门！

瞿昙是释迦族的种姓，这个叫法是略带贬低意味的，瞿昙不是婆罗门，却出来个沙门，这很搞笑的。因为瞿昙是王氏，是大刹利种族，在净饭王这一帮兄弟里有四位国王，每位国王两个王子，共是八个王子，一提释迦族就常常提到四王八子。

释迦佛示现成佛后对家族的救度是不余遗力的，在之后释迦族的杀业爆发，促成了琉璃王子灭释迦族的惨剧，琉璃王子十万军队却屠杀了释迦族十亿，不只是一个家族，而是灭了释迦族的几个国。

在这样的浩劫里，只有前期跟随佛陀修行的释迦族人才得以幸免，其他人全部被杀。

佛说阿弥陀经析.45（又舍利弗，彼佛国土，常作天乐......即以食时，还到本国，饭食经行）

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