圣严法师｜佛教的修持方法是什么？

自从佛教传入我国，中国的整个文化，渐渐接受了佛教文化的熏陶，佛教的根本经书，在我国的民间固有的习俗和历代环境的变化中，有了中国式的佛家思想观。那么作为佛学修行者，我们对于佛家的修持方法是什么呢？本文从圣严法师的《正信的佛教》来阐述佛教修持的观点。

我们在佛家思想的认识中，经常会有佛学者说，不要光说理论，要得以实践。是的，我们不仅要学习佛学文化，更要把佛学修行得以应用到实践中去。所谓“在生活中修行，在修行中生活”，这句话就是大德净慧长老所推崇的生活禅理念。见地与功夫，就是理论与实践。

在圣严法师的文中说到：“佛教的修持，即是佛教生活的实践。最主要的就是四个大项目，那就是信、戒、定、慧。没有信仰心，根本就说明尚未进入佛门，信心是学佛的基本要求。”佛家的观点，绝对是积极向上的，不管是生活也好，工作也罢，佛家的观念，不仅仅是要我们正信佛教，一样的正信生活中的每一个当下。

关于戒的内容比较广泛，圣严法师：“如果皈依佛门的人，五戒十善便可以了；若能增受八戒乃至菩萨戒当然是最好的事。”所以在戒方面，佛教的相关戒律较为广泛，这些是基础。

关于禅定，是收心摄心而使心力不受外径动摇的工夫，这也是各宗教共同着重的工夫。印度的各外道宗教都修定，圣严法师言，中国的道教的吐纳以西洋他教的祈祷，也是禅定工夫的一种。禅的功能能使心念集中定于一境，唯有了心定一境的工夫，才能体察到宗教价值的崇高伟大，才能得到身心方面的清利安乐。绝非五欲之乐能够相比。

而对于禅定的修持，很多学佛者都有不同的见解。禅宗一年一度都有冬季禅修（即禅七），这种禅七的修持，只要是佛学爱好者及修行的人方可参加，不仅仅是修持佛法，更是修身养性，也是修心养性的不二法门。大茶经近期忙碌，之参加了为七天的禅七活动，不光是修行心念，在健康上看到了较大的效果，比如身体的肩周炎、颈椎病等都有良好的效果。

关于禅定，圣严法师有云：“佛教独有的指导禅定并脱落禅定之贪著的智慧，因为禅定虽然不收外境动摇的内证工夫，一旦进入禅定，受到了禅悦之乐，便容易贪恋禅悦之乐而不思离开禅定了。在佛教的境界层次中，禅天分为八大等级，有四禅八定，四禅八定都是三界之内色界及无色界的天境。所以，佛教只是把禅定当做一种修持的方法，而非修持的目的。所以中国禅宗，虽然以禅为宗，却重开悟，而不重与禅定。

当然，关于修持的方法，有诸多法门，并非一篇短文及能说完。如若要更多的修持方法，最好不过的是亲近大善知识学习。佛家的修持观看似简单，实为深奥，就如一个禅定知识，就可让我们用许多时间去领会。