佛在哪里？惠能认为佛就在自己心中

原标题：佛在哪里？惠能认为佛就在自己心中

佛在哪里？《华严经》说：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”这就告诉我们，每个人自己就是佛，因为妄想执着而迷失了佛的本性。但是，这种说法还比较笼统，一般人难以透彻理解。而惠能对众生本来皆有如来智慧德相给出了明确的指向。惠能认为，佛就在自己心中，心即是佛，即心即佛。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无，佛向性中作，莫向身外求。

惠能把佛、佛性完全归结于自己的心性。一切般若智慧，都从自性中升华得来，非外力或旁人所能授予。要想自心能离迷得觉，要常用正法作为修证法门。佛者觉也，法者正也，僧者净也。惠能认为，皈依佛、皈依法、皈依僧，就是皈依觉、皈依正、皈依净。

直心是净土，但行直心，无有执着。行于真正，真要一切真，不行小道；行正即是道，是直达彼岸的解脱大道。无论在何处，无论行、住、坐、卧都要让来自心底的真实去支配，放弃善恶观念，一切出自本心，不要心口不一。惠能认为，迷人口说，智者心行。若无世人，一切万法本自不有，故知万法本自人兴。

惠能认为，佛本为凡人说法，不为佛说。一切经书，因人而有，是为了使人开悟而讲。法好比渡河的筏子，若坐在河边整天看着筏子，不用它渡河，筏子又有何用？空心静坐，百无所思，即执着于空，实乃迷人，并不能够获得无上智慧，即后来所说的“坐枯禅”。如果执着于经书的教理，反而会增加认识上的障碍，即有“所知障”，不能做到即知即行。应用便知一切，用即了了分明。

惠能告诫大家，佛陀教诲的主旨是重在修证身心、行为的人生之道，在家也一样可以修行。诸恶莫作，众善奉行；心平何劳持戒，行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。改过必生智慧，成道非由施钱，菩提只向心觅，何劳向外求玄？

惠能把禅宗的精髓思想演化成令人易懂的开示，方便众生，冲破表现佛法语言文字的既成概念执障，直悟佛法真谛，打破了当时盛行的讲习经论，辨析名相，专精佛教学理，深奥而烦琐的学究风气。惠能倡导知心见性，顿悟成佛，将比较严重的探究佛学学理的倾向，转向真正带人修行。惠能对僧众的教诲和对佛法的引领，有如春风化雨，普润心田，流传开来，为广大僧众所信受，深受社会的好评和推崇。四方学者汇集曹溪，求惠能释疑开悟。不立文字、教外别传的禅宗心法，经过惠能的革新，逐渐成为全国公认、最具影响力的佛教宗派之一，标志着印度佛教中国化的完成。

本文摘自周永生、刘豫徽《惠能》

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