「盖好酒贪杯」，那就是意业里头的贪，就是贪恶。「醉后易怒」，喝醉之后发脾气，这是瞋恚。「酒令神昏，饮之过度，甚至不省人事」，这是愚痴，头脑不清楚了，酒喝多的时候发酒疯。「可见饮酒一恶，常与三毒并行」，饮酒里面，为什么佛要制饮酒为重戒，道理在此地。

饮酒本身没有过失，它能够连带生起贪瞋痴，严重的会犯到杀盗淫，杀盗淫那个动机都从贪瞋痴来的。所以酒为遮戒，世尊为防御行人，无论在家出家修行人，不破戒、不作恶，在十善里讲叫不造恶，五戒里头不破戒，酒这一戒就严格的遵守。世尊这个意思我们要能够懂得。

「《资持记》明酒有十过」，饮酒十种过失，这些也都是常见的，只是我们粗心大意没重视。「记云」，第一「颜色恶」，酒喝了之后，脸很难看，尤其是喝醉，别人看到的时候厌恶，无礼。第二「少力」，酒醉之后东倒西歪，站都站不稳，这是非常明显的。「三、眼视不明」，眼花了，看不清楚。第四，「现瞋恚相」，为什么？情绪不能控制，这个时候怨恨心很容易生起。他有抱怨的，酒喝了，醉了，无法控制，自己神智不清。有所谓酒后出真言，讲真话，没有法子隐瞒，全都泄漏出来，这瞋。

第五「坏业资生」，对你的事业有伤害，特别是经商，实际上任何事业。为什么？酒醉的时候不正常，酒醉的时候说谈生意、谈判，很容易出麻烦。不正常状况之下，这言语能作数吗？如果真的签了约、签了字，后悔莫及。第六个「增疾病」，有过度的饮酒，有急性的病、有慢性病。如果是常常好酒的话，身体怎么可能会好？第七「益斗讼」，我们讲打斗，怨恨发作，叫瞋毒，这时候会爆发，不饮酒的时候他能控制，饮酒之后不能控制。第八「无名称」，名称是别人赞叹的，常常醉酒，没人赞叹他。第九「智慧少」，这就是愚痴。第十，「命终堕三恶道」。前面这九种是痛，你现前受的，死了以后这叫烧，堕三恶道去了。「其中第四第七即瞋，第九即痴。」

「又世云：酒能乱性，指酒能迷乱人之心意与良善之本性」，这是真的，这中国古人所说的，「故令人造恶」。中国古时候，宴会当中都有酒，但是这个酒酒精度数很低，你不会喝醉的。在宴会当中如果发酒疯，那多难看，但是酒又不能少。所以古时候这酒杯子它当中做两个竖的，你看古时候饮酒的杯子叫「爵」，它有两个竖上的，这叫什么？这两个叫「止酒」，你喝的时候它就套在这里，你没有办法干杯，你只能够喝一点点，它这里给你挡住了。古时候人他很聪明，他做出这些方法。就是告诉你，是要用，是礼节，但是表示意思到了就行，决定不许可你喝醉。所以「耽酒嗜美」，这美是美食，美食来下酒，「本身即是贪痴二毒。是故饮酒一恶，实兼意业三恶」。「故上之两说，唯开合之异耳」，实际上确实是相同的。所以我们学这一节经文，这两个意思统统都顾及到了。