以心观心，以身度身

“以身观身，以心度心”来自白居易说过的一句话：

“夫恕己及物者无他，以心度心，以身观身，推其所为以及天下者也。故己欲安，则念人之重扰也。己欲寿，则念人嘉生也。”

“以身观身，以心度心”是为人处世的最高智慧;做到这一步有两个必经的阶段：

第一是要了解自己，《道德经》里说，知人者智，自知者明。人若先将自己明白透了，世上一切物理人情，无不迎刃而解。苏格拉底的名言就是“认识你自己”，认识自己是一门大的学问。我们时常不忘揣测别人，但却很少把时间拿出来清楚的认识自己。或者虽然认识到自己，却不敢于承认自己的缺点，掩耳盗铃。这样都是自欺欺人。认识清楚自己的性格、能力、好恶，是做一切事情的基础。

第二是要推己及人。虽然每个人都是不同的，但人性却是相通的。孟子说，“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。”同样，人也都有自己的私心，这些也大都是人人相通的。与其一味揣摩别人，不如好好观察以下自己。人有此心，心同此理。只要看清自己作为一个人的基本心理与需求，然后再应用到待人接物中去，就是以身观身、以心度心了。

这也就是儒家一直讲求的“恕道”，孔子的门徒子贡曾经向老师请教：“有一言而可以终身行之者乎?”孔子答道：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

子贡想问孔子的，就是人人处世的道理不要说得那么多，只要有一个重点或是关键的、普遍适用的原则，让自己终身都可以照此原则去做就行了。于是，孔子便讲出了“己所不欲，勿施于人”的“恕道”。

简言之，所谓“恕道”就是推己及人，替人自己想的同时也替别人想。用现代话来说，就是对任何人、任何事都要客观、公道，讲求公平、对等。

孟子和齐宣王有一段对话，王曰：“寡人有疾，寡人好货。”齐宣王说，我有一个毛病，就是喜欢财富。孟子说，以前周朝始祖公刘也喜欢财富，因此他也让留在家里的人有谷，行军的人有干粮，这才能够率领军队前进。

大王如果喜爱钱财，能想到老百姓也喜爱钱财。齐宣王说，“寡人有疾，寡人好色。”，齐宣王说，他自己有一个毛病，那就是爱好女色。孟子回答说，爱好女色并非什么过错，以往周文王的祖父古公甫就很好色，十分宠爱其后妃。但他非常勤政，那个时候，男女都能适时婚配，内无大龄未嫁的怨女，外无大龄未婚的旷夫。你齐宣王在自己好色的同时，只要能够认真考虑并满足老百姓的婚姻需要，又有谁会指责你呢?

所谓食色性也，有自己的私心并不可耻，如果能够从自己的这点私心出发，想到别人也有这样的心理，多为别人考虑一点，就做到了“以身观身，以心度心”。

做到这一步，就同时做到了“自知”与“知人”，自知己心、推及他人，这也是孔子及后世儒家士人心中人生应该持守的最高的境界与准则。