今生的祸福由个人的行为主导

人生世间，没有灾殃祸患就是福，无奈人在福中不知福，并不以为没有灾殃祸患的平安日子就是福，而是“心无厌足，惟得多求。”要追求更多的福——求名求利、求官求势，攫取占有，永无止境的追求。古人说：人心苦不足，既得陇，复望蜀。在追求的过程中，没得到的希望得到，已得到的又恐怕失去，患得患失，反而陷精神于惶惶不安中。

以佛教因果通于三世的道理来解释福报，就是以前生善业之因，招感今生之乐果，乐果就是福报。以前生恶业之因，招感今生之苦果，苦果就是灾殃。再者，以今生之善业，招感来生之乐果;以今生之恶业，招感来生之苦果。此即所谓：“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生做者是。”善恶因果，丝毫不爽。

在佛经中说到业力，以业力的性质来分，有福业、非福业、不动业三种。所谓福业，是可感得欲界人天善趣的总报，及人天趣中殊胜的别报;所谓非福业，是可感得欲界三恶趣的总报，及三恶趣中鄙劣的别报;所谓不动业，是可感得色界、无色界的总别二报。由此我们可知，我们所说的福，是前生善业所招感的果报。果报有二种，一者总报，二者别报。总报就是我们所获得的人身，但虽同为人趣，而别报则千差万别，如生命的寿夭，相貌的美丑，眷属的和合，财富的多寡等等。因此，我们所说的祸福，事实上就是前生福、非福二业所感之果而已。

依照佛法来说，人生并不是宿命论，虽然由前生善恶之业，招感今生苦乐之果——福报或灾殃，但今生的祸福，一切还要以个人的行为主导。

本来以前生的善业，招感今生的福报，但是如果你不知惜福，奢靡放逸，胡作非为，照样可以转福为祸;反之，如果以前生的恶业，招感今生的苦报，而获苦报的人安分知足，努力为善，照样可以转祸为福。这一切，全在我们的心头一念，也全以我们的“行为”为标准。古人说：为善虽无福至，祸其远矣;为恶虽无祸至，福其远矣。古人之言值得我们三思。

有一些人，以前一生修下的善业，招感到今生的乐果，享受福报。有福而不知珍惜，奢侈挥霍，极尽享受之能事，很快的把福报享完了，未来只有受苦了。古书上有这么一个故事，一位官宦之家，有财有势，所谓钟鸣鼎食，极尽享受之能事。这家大宅院之旁，有一个尼姑庵，官宦人家的厨房的水沟，通过尼庵的后门流到大水沟中，老尼师看到水沟中冲流过的白米饭十分可惜，就捞起来晒干收藏起来。数年后这位官宦之家犯法抄家，一家妇孺拘留在尼姑庵中，在饥饿难耐的时候，老尼师拿出自水沟中捞出的米，为这家人煮了一锅饭，这一家人觉得从来没有吃过这么好的白米饭。古人说：饥者易为食，渴者易为饮。正是这个意思。

福，是前生善业感得的果报。我们要珍惜这果报，继续造作善业，以积蓄来生的福报;如果不知珍惜，以前生福报的资源，作为今生造作恶业的条件，那来生定堕恶道了。