阴消入明

宣化上人慈悲开示：

“然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日消殒，徒恃神力，但为其客。”

在前边所说的这个魔，你的定力修得有所成就了，魔王就怕你成就定力，于是乎他就来破坏你的定力，令你三昧不能成就。

“然彼诸魔虽有大怒”：虽然魔王都来扰乱你，给你麻烦，可是这一些个魔虽然他们都非常地恼怒，“彼尘劳内”：可是他们有这种尘劳染污，“汝妙觉中”：所以在你的妙觉性里边，“如风吹光”：他们没有你的办法，不能奈你何，怎么呢？就好像风吹光似的，光不为风所摇动。“如刀断水，了不相触”：又好像用刀来斩水一样，刀斩水，你就怎么样斩也斩不坏水的。

“汝如沸汤”：你这种修行的定力，有一个比方。比方什么呢？就好像热汤。“彼如坚冰”：魔王也有一个比方，比方什么呢？比方冬天冻的坚冰。“暖气渐邻，不日消殒”：这个坚冰虽然坚固，但是遇到沸汤，暖气渐渐地和它就接近了，不用一天的时间，它就会消灭了。“徒恃神力，但为其客”：他们只仗恃着有神力，但始终是做不了主人，就仅仅做一个客人而已。

“成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。”

“成就破乱，由汝心中五阴主人”：他们不能成就他们的破乱，成就破乱的是你心里五阴的主人。

“主人若迷，客得其便”：你这个主人若是迷惑了，那么客就得了方便了；如果你这主人不迷，他就没有你的法子。谁是主人？就是自性。你自性假使迷了，那魔就有办法了，就可以恼乱你；你自性要是不迷呢，魔就没有办法你，他就束手无策。

“当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何？阴消入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自消殒，如何敢留扰乱禅定？”

“当处禅那，觉悟无惑”：当你得到三昧的静虑，得到正定正受这种禅那的时候，你只有一个觉悟的菩提心，而没有一切的疑惑。

“则彼魔事，无奈汝何”：那么魔的本能，他就不能奈你何，不能把你怎么样子，他没有办法你，也没有法子给你麻烦。

“阴消入明”：那么魔是属阴的，阴会消去了，就好像魔就是冰，你自己就好像热水，热水把冰化了，这就叫“阴消”。“入明”，你的智慧火高悬，所以就入明了。

“则彼群邪咸受幽气”：那一班的邪魔外道、妖魔鬼怪，他们所有的本事就是黑暗的幽气。

“明能破暗”：你自己有真正的定力，有真正的慧力，慧光的发明，这暗就破了。

“近自消殒”：如果他想近前来恼乱你，来给你麻烦的话，他自己就会消灭了。

“如何敢留扰乱禅定”：他怎么样还敢在这儿留难你，在这儿给你添麻烦呢？他就不敢在这个地方来恼乱你了。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释