在所有的供养中，哪一个是最上最好最殊胜的呢?

发出清净菩提心的供养是对佛陀最好最上的供养了。

为什么呢?

因为所有的众生都是佛陀救度的对象，佛陀愿意让所有的众生都离苦得乐。于是如果我们发愿去帮助众生离苦得乐，那么就相当于是在圆满佛陀的愿望，这是对佛陀的供养了。

菩提心是帮助一切众生离苦得乐，愿意促成一切众生成就自己的愿望，最后成就为无上的佛果。所以普愿所有众生都成佛，这是一切的佛陀、大菩萨们的共同心声。

佛菩萨以大圆镜智来观照众生，众生的苦就是佛菩萨的苦，众生的乐就是佛菩萨的乐，于是佛菩萨与所有众生同体大悲、无缘大慈。

什么叫无缘大慈?不去观察和他是否有缘，只要能遇到其实就是有缘，而且这种缘分很可能是非常深厚。所以我们不必去纠结，我到底和他是什么缘分?只要你能记得，我们和一切众生都是有缘的就可以了，于是不管是亲近还是不亲近的人，其实都和我们是有缘的。

世尊在宣讲《佛说父母恩重难报经》中开篇的部分，世尊在路上看到一堆白骨,命令弟子去把这个骨头分开,礼拜这个骨头。说这个骨头是过去生母亲的骨头，引发的所有弟子对父母恩德深重难报的切身体会。佛说的无缘，不是我们和众生真的没有缘分，而是我们本身是有缘的，但是我们可以做到，不管是什么样的缘分都去帮助他，这样理解就对了，所有的人与人接触，所有的人事物地的发生，没有一个不是有其因缘的。如果没有因缘就是拔无因之果，这是邪说的一种了。

所以无缘大慈是真慈悲，是不分别、不计较、不执着的慈悲，佛教中的慈悲真是这样的。如果有分别心，比如你是我的亲人我对你好，他是我的仇人我对他要恶些，这就不是慈悲了。于是佛教的慈悲，不只是对人乃至对任何一类众生，而是对任何一种生命形态的众生，都能升起广大不分别的慈悲心。这种心就是佛陀对所有众生的心。

同体大悲是佛陀菩萨们把所有众生，当成自己的孩子一样去照顾、去帮助，希望孩子都能得到快乐。就像《楞严经》中，大势至菩萨念佛圆通中提到的“十方如来怜念众生，如母忆子。”这个妈妈惦念孩子是真地惦念，是恒常地牵挂，是不会随时间、地点、环境地变化而变化的，这个爱是真实恒常的爱，和世间虚妄变幻的爱完全不是一个概念。

所以说能学佛真的是借由佛陀菩萨们的慈悲愿力来帮助我们，这种帮助叫做加被，叫做加持。每个人都希望得到这种来自佛菩萨地加持，要如是做如是行才可以的，佛经中常常提到善男子、善女人想得到加持，首先我们要在人世间表一个善法。虽然你要知道这个人世间的善法不是佛法，但是佛法不离世间法，不是佛法高傲在上，而是基础与世间善法拾阶而上，才能走进佛法中来。

摘自人间天《佛说十善道业经略说》