宋代有个荆王夫人也是站着;走的，有人神游极乐世界，还看到极乐世界有她一朵很大的莲华。这些盛况现前，使在场的众生见闻，激发了念佛求往生的菩提心。

所以净土法门给我们提供一个临终助念的最奇妙、最安乐的临终关怀。

现在看众生临命终时真的是很苦啊！特别是晚期癌症病人，他受身见我执的思想控制，就是要做手术、要化疗，不惜一切代价要抢救、插管子，这些病人都是被折磨死的啊！已经知道任何的治疗毫无意义，为什么还要去折磨这些病人呐？

现在真的要有一个全新的思惟了。到了癌症末期，说明他生命终结嘛，这时候不要折腾他了，不要再去进行治疗了，让他安静下来，让他在最后的时刻思惟一下生命的本质，让他跟亲人有一个良性的互动，有一个情感上的交流，让他有时间能跟一切亲朋好友一一告别、一一交代，这是一种人性化的临终关怀啊！西方都在盛行临终关怀啊！如果他相信净土法门，那就好了，临终就是他生命最辉煌、最出彩的那一刻到来了，随佛往生。

而且，他真正去念这句名号了，说不准还能够起死回生。在东林寺，我们有太多这方面的例子了。已经到癌症晚期，就是到东林寺求往生的，这些癌末病人，有些就顺利地往生，还有些就带着他念佛，念得他身体越来越好了。

所以，我们在临终助念的时候祈祷阿弥陀佛，都是有两种可能性：

第一，如果这个病人命数未到，祈请阿弥陀佛慈悲加持，令他身心康乐；

第二，如果命数已到，定业难逃，祈求阿弥陀佛接引他顺利往生。

这两种可能性都存在。我们对病人的要求还是一心求往生，不要一心求身体健康。最近，东林寺助念团报告两个消息，也是同样的癌症病人，一个就是求身体健康，反而生命终结；另一个一心求往生，反而念好了。

所以我们就是给病人指一条路，就是一心求往生。一心求往生，说明你信愿具足，信愿具足，跟这句名号感应道交，名号里面有光明，光明就能治你的病。如果你一心求身体好，说明你贪生怕死，贪生怕死就跟这句名号不相应，你该怎么死还是怎么死。所以这里很重要，就是一心求往生哪！

所以我们现在对一些病人的交代就是，你一心求往生，而且一心归命，交给阿弥陀佛，让阿弥陀佛来决定我的命运。阿弥陀佛要我活一百岁，我就健康地活一百岁；阿弥陀佛要让我今天走，我愉快地跟阿弥陀佛走，你不要有自己的想法，一心归命，交给阿弥陀佛去处理就好了。

六字洪名，阿伽陀药，真实不虚。但是六字洪名，我们不是求健康的，因为一切法无常，终究要离开这个世间的，还是以求往生作为自己终极的目标为好。

所以我们有必要向全社会推广阿弥陀佛临终关怀的这种巨大的利益。