三细和六粗是什么意思？

一念不觉生三细，境界为缘长六粗 楞严经节选

一念无明生三细，三种最微细惑，不容易觉察

第一种微细惑，以最初一念无明妄动，将整个如来藏真空，变成晦昧空境。空是同相，界是异相。即是说，在还没有空之同相和界之异相的时候。因妄能是转相见分(即第二细惑)，既有见分而诸法未成，无有所见，就以业相为所见。但业相只是一晦昧之空，无一物可见。而见分定欲见之，见之既久就出现境界相第三细惑，即空晦暗中，结暗为四大之色。这和瞪久发劳而见空华一样。炽：即火光炽盛貌，如在黑暗中，火光炽盛显现，境界相即异相。第一异字是虚字，就是不同，第二异字是实字，即异相之境。即是说对和它不同的炽然所成的境界相。因对异相之境界，又立同相之虚空，即依能见故，而妄生虚空和世界。虚空是同相，世界是异相。一同一异，互相发明，就成众生界。众生之境不同，众生形貌各异故说无同，但众生知觉本同，故说无异。”

前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相?(一)智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。(二)相续相：属分别法执，时时思量，相续不断。

(三)执取相：属俱生我执，周遍计度，计我我所。(四)计名字相：属分别我执，要立假名妄相，循著假名而执妄相。(五)起业相：由计名字相而生起业相，造种种业。(六)业系苦相：由造业受报，而为业缠缚受苦。

“境界相，从无而有，从真空而生晦空，而成世界，而有众生。于是在识藏海中，便成境风扰乱。由妄境而引起妄心、妄缘。因境界之相而生劳相，即劳虑分别心，成为第一粗，智相。分别是好是不好，是爱和不爱，将妄境执为心外实有，而不知是自心妄现，还以为有智慧，能分别是好是坏。因不停思虑，劳虑过久，就生出第二粗，相续相。更加不停地相续计度、考虑，就发生贪取尘念。总想执取为己有，就成第三粗，执取相。因种种颠倒妄执相，以致心水浑浊不清，而生第四粗，计名字相。由无明、三细、四粗，从迷入迷，妄上加妄，而引起诸业相，即第五粗，起业相。尘是染污不净，劳是扰动，尘劳即烦恼。八万四千尘劳，亦即八万四千烦恼。因性觉妄起无明而生三细，复缘境界而起尘劳烦恼。妄因既成，依正苦果即现，故说起为世界。起即动之意。静极生动，故生起山河大地。寂静无相则为虚空，这即依报世间，亦好器世界。虚空没有什么，都是一样故曰同。世界有色法相法故曰异 ，在虚空里，本无所同异，因执有异而生出世界。那些形貌不相同而体性实无异的众生，业果相续，随于五阴三界中，无法出离，而成第六粗，业系苦相。故于无为法中，便真的变成有为法了。”