有句话叫“三根交彻，显发性德”， 在发出音声持名念佛的时候，我们口里要念得玲珑，耳朵要听得分明，意中要非常清楚，一念接一念，自己本来具备的性德就会发挥光大。

音声和性德是彼此相感的。“阿弥陀”三个字的音声是密号，它就是无量光、无量寿的代表，所以你一念佛号，自己本具的性德就会被开发出来。因此，有人说：“持名就是自心现。”这句话有很深的道理。

在发声念佛时，我们的舌根、意根和耳根都在连带着起妙用，都在跟性德感通。每一种根跟名号相应时都会起作用，都能产生修德。比如，口里一念“南无阿弥陀佛”，马上就能获得佛的加持，耳根专注地听“阿弥陀佛”时，如意宝王般的名号也会印在自己心中。意识上也一样，名号一念一念地从心里念出，性德同时就开发了。像这样，虽然舌根很直接，但如果舌根没动，心里默念或者耳根倾听，也都有作用。甚至你心里稍微想一想都有作用，都能召感性德。

要知道，我们的根在起用时有顺性和不顺性的差别。如果你听别的音声，或者缘其他不清净的法，本性就会被蒙蔽。而且这个法越邪、越染污，你的心就会被蒙蔽得越深。为什么呢？因为本性随不同的因缘，就会起不同的作用。随染污缘就落生死，随清净缘就觉悟（我们之所以要皈依，也是心缘着佛的教法这个清净的等流因来修，就会逐渐发生觉悟。所以说，从闻到清净正法开始，心就已经发生了始觉。之后，六根一直缘着清净的法，就会逐步地离开过失，显现功德，最终性德彻底显发，也就成佛了）。

现在归结在净土法门上，就是以“阿弥陀佛”这个最清净的名号来作为所缘，只要一心缘着它，就是在起开发的作用。而且这是一个总持法门，是不可思议佛的正觉，它把无量的妙法摄在名号里面。所以，只要你用口念名号，用耳朵听名号，心里缘念名号的时候，它就发生了妙用，这个妙用就是让你还归法界。所以说持名就是自心现，持来持去最后心花会开放，所谓“花开见佛悟无生”。不光是往生以后会花开见佛，即生如果修得好，心花也会开放，也能见性。

所以要知道，持名能够启发性德。根一起用，心就发生感通，不然我们怎么跟自己内在的性德相感呢？性德也是自己，我们怎么来跟自己感通呢？按净土法来说，它是借有相入无相，就像蕅益大师说的：“从事持达理持，即凡心成佛心。”所用的方便就是称念“阿弥陀”，其实，称来称去最后就是称自己，成了一种自感自应之道。如果深入探究的话，会发现这是自他不二的妙道。在这里你不要强分，不要去妄加分别，认为念他佛和念自佛有极大的差距。其实，你念他佛的时候，就是在念自佛，就是由这句名号来跟自己的性德相感。

（注：本文选自智圆法师讲记）