问：辽宁有一批不吃盐的修道者，说这是如来密法，念佛往生可以提高品位。请问这是正修、还是外道?

答：世尊在入般涅盘之前，知道后世的学人有许多困难不能突破，因此非常慈悲的教我们“四依法”。第一、“依法不依人”，法是佛的经典。不吃盐可以提高往生品位，查遍整部《大藏经》，也没有这种说法，因此这不是佛的正说。我们要相信佛，不能相信人，依法不依人。

是佛法、还是外道?完全看它有没有依据的经典。佛法的修学，无论哪个法门，都有经典做根据，这是正法;不依经典，自己想些方法来修行，这是邪法。可是经典也有伪造的，我们要如何去选择?要以《大藏经》为标准。中国最后雕刻的一套《大藏经》，是乾隆时期的《龙藏》。这里面所搜集的经论都是靠得住，所以《藏经》是我们的标准。而现在民主开放，自己的著作，朋友的著作，都可以放到《大藏经》里。于是我们的选择，决定要依靠古本。

第二、“依义不依语”，要依佛经所讲的意思，不一定要依靠言语。经本传到中国来，经过多人翻译，就有好几种不同的本子。譬如《金刚经》梵文原本只有一种，但在中国有六种译本，我们今天流通的本子，是鸠摩罗什大师的译本。而玄奘大师也有译本，都是同一个梵文的本子，只是译得不一样，都是对的，重要的是要“依义不依语”。

第三、“依了义不依不了义”。能够帮助我们了生死、出三界的，称作“了义”。如果那个经典再好，对我来讲太深，我无法受持，而且很难得利益，这就是“不了义”。譬如净土法门念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，很容易、很方便，又可以了生死、出三界，对我来讲，这是了义。所以，了义与不了义的标准在个人。于是，末法时期的了义经，就是“净土五经”;老实念佛，这是了义。

第四、“依智不依识”，用现在话来讲，就是学佛要依理智不可依感情，依感情一定会走错路。依理智，依智慧，有理性，才不至于迷失方向，误入歧途。懂得这些道理，邪法与正法就有能力辨别。