信愿法师：助念时，亡者口中含有氧气管等，是否应为他除去？

问：助念时，亡者口中含有氧气管等，是否应为他除去?

这种情形，我们若经常去助念就能遇到。这个亡者在口中，若还有含着氧气罩，这个时候我们为他助念，是不是要除去氧气罩?或者他身上还注射着针筒，我们是不是应该为他除去?

答：应由医师决定，护士拔除，只有医生能判断病人是否真正死亡，我们并不具备医生专业的医学知识。或虽经医生判断死亡，氧气管的拔除应由家属决定为之。切不可自作主张，擅意拔除，招来不必要的麻烦。

我们发心为人家助念，一定要有一个基本的认知：我们只做助念，其他任何事情不要做。这个病人或者亡者，他的身上还有的任何医疗器材，不管针筒、氧气管，种种，我们都不可以擅作主张，为他除去。因为这个病人断气有可能只是暂时性的，有可能三分钟后、五分钟后、十分钟后又复活，所以我们不要去动他身上的任何医疗器材。如果他当下还未断气，因为你为他拔除，在拔除的当下断气，或许这亡者的家亲眷属会见怪你：“你为什么把我父亲口中的氧气罩拿掉呢?说不定就是因为你拿掉氧气罩，他才断气的。”他若见怪你，你不就惨了，对不对?所以，我们不可以擅作主张，一定要由医生决定。

我们中国人的风俗，一个人临命终将要死了，从医院送回家里，纵然这个病人在医院就已经断气了，但是医生请护士送这个病人回到家里，这个病人已经死了，送到家里时，会说在医院死亡吗?不会。一定说在家里死亡。这个病人他身上还有医疗器材，护士绝对会在送这个病人回到家里后，把氧气罩除掉，把身上的针管除掉，然后才跟家属讲：“病人已经在几点几分断气了。”事实上医生跟护士都知道，这个病人在医院已经断气了。但是我们中国人的观念，就是死要死在家里，叫做落叶归根。死在外面总是有不好的观念。所以当救护车将这个病人送回到家里，救护车的司机和护士，将这个病人从救护车之上移到丧家，要进门了，一定跟这个病人——其实很多情形，都是当下已经死了——会跟这个病人说：某某人!到家了。某某人!要过门了。要入门了，都会这样讲，你们遇到过吗?这种情形师父常常在看。因为临终关怀，在医院或是在丧家，经常都会看到这种情形。

那么这时候这个病人，事实上已经断气了，他身上还有氧气罩、针管，很多，这一些是要由护士为他拔除，你不要在那里不会装会的把它拔掉，结果家属无法体会你这份关心而见怪你：“你为什么将我妈妈的针管拔起来，就是你把它拔起来，所以才让她加速死亡。”家属若这样见怪你，你不是倒霉吗?所以这些虽然是小事，但是有时候招来不必要的麻烦，这是因为你擅作主张，应该要让医生宣判死亡。这个病人有没有死亡，也不是由你去宣布的，要由医生宣布，因为开死亡说明书的，是医生或检察官，你也没有资格。

所以，可不可以在这个病人已经死了，我们都知道他死了，家属也知道他死了，护士也知道他死了，死亡的宣布，是由你来宣布的?不是。医疗器材的拔除，是由你来拔除的?不是。纵然护士将这个病人送回到家里，这个病人还未断气，他还有一口气在，在那里吹风，呼…呼…呼…;纵然把氧气罩拔除掉，把针管拔除掉，可以让他宁静的念佛往生，也不可以由你来做，也要由病人的家属来做，这样你才不会让人家怪你擅作主张嘛，胡作非为嘛，对不对?所以氧气管的拔除，应该由家属决定为之，千万不可自作主张。

那么我们为亡者助念有可能遇到这种情形，去临终关怀也可能经常遇到这种情形。师父因为经常受大众的邀请到医院去临终关怀。我常常看到很多病人，气切又带着氧气罩，手脚也打了很多针剂，所以他行动很不方便。他要如厕，我们可以帮助他，帮助他提点滴，让他如厕比较方便。但是假如他要把针剂点滴调快一点、调慢一点，请你帮忙，你可不可以做这种事情?不可以!因为有的针剂滴的时候要很慢，太快了病人的心脏可能受不了，你不要擅自作为。他点滴已经快滴完了，为了让他赶紧滴完，把整个针剂拔除，所以就调整让它滴快一点，这样可以赶快滴完，不可以的，万一滴的很快，他心脏负荷不了，突然心脏病发作，家属就会怪你喽，而且你这是有医疗的嫌疑。你不要以为给他调个点滴没有什么关系，万一是你这样加速这个病人的死亡，你就脱不了关系，所以不可以胡作非为。

师父常到医院去临终关怀，有的病人氧气罩这样罩住，为了让他呼吸比较好一点，所以医生护士不得不做这样的医疗措施，但是病人会要求你：“师父!将我挂在鼻子这个氧气罩拿掉，喔!我很痛苦。”他若这样跟你要求，你可以帮他拿掉吗?不可以!拿掉，医生来、护士来会骂你的。医生跟护士这样做，一定有他医疗的目的，你不可以随便把他的氧气罩拿掉，说不定因为拿掉了，真的让他加速死亡，那你就惨了。所以不可参与任何的医疗行为，很重要。

今天师父去台中荣总医院，关怀一个老先生，他也即将死亡了。每一个生命即将死亡的众生，都非常的可怜。师父每一次到加护病房去探望临终者，内心都有无限的感叹，有很深的感受，内心总觉得生命实在充满着苦难。一个人不管有学佛没有学佛，到了临终都非常的痛苦，不是不能讲话就是不能听闻，连自己叫什么名字都不知道了，这是非常普遍的。真的，一个人在临终的时候，很需要别人帮助他。他身上插了很多针剂，也气切了，没办法讲话了，甚至有时候连意思的表达都没有办法，这时候只能靠他的家亲眷属或者莲友为他念佛，告诉他离苦得乐的佛法，告诉他转凡成圣的修行，念南无阿弥陀佛。

病人很痛苦了，请你帮助他清痰，清一清，让他比较快活，你能够为他做吗?不行!清痰的动作，看起来是很小的一件事情，但是你没有受过医疗训练，你不会，你帮他清痰，清出了问题，你要负医疗责任。就算不是医生不是护士，在为病人做医疗行为的时候，也要他旁边的看护来做，或者这个病人的家亲眷属来做。你不要擅作主张，去帮他的忙，结果越帮越忙，可能会招来不必要的麻烦，一定要很小心。

今天师父去探望这个老先生，他也很痛苦。我能够帮他翻身，帮他将病床调高一点调低一点，这个可以，这个没有关系。但是有关他医疗方面，你千万不可以帮。他要起身方便，比较困难，你能够帮他。他的血袋、尿袋管子折到了，不通畅了，你可以帮他将管子拉好，让这个血袋、尿袋比较通畅，这当然可以。像师父每一次为病人请阿弥陀佛加持佛水，我们为病人念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我们为他念佛半个小时了，这个水就是阿弥陀佛加持的佛水，让病人喝。但是有很多病人，他是自己没有办法喝水，要用灌食的。他已经插了导管了，要用针筒把佛水灌进去，让他能够喝到阿弥陀佛加持的佛水，使得他受到阿弥陀佛的护佑，你可不可以帮他灌?不要!你不要这样做。旁边有护士，你可以请护士来，旁边有看护，你可以请看护来，这一件事情不是你做的，师父也不做这些事情。

我们关心他，可以为他念佛：来!某某老先生，你已经病得很严重了，我请阿弥陀佛加持佛茶，让你喝了消灾免难，增福延寿。如果你还有阳寿，也会因为喝到阿弥陀佛的佛茶，你心中念佛，和阿弥陀佛相契相应，让阿弥陀佛光明普摄，使你心身健康，自在解脱。如果你阳寿将尽了，人生就差不多到这里而已，也会因为一心念佛，受到阿弥陀佛佛茶的加持，使你临终正念分明，莲台来迎，往生净土，成就菩提。来，我们来念佛，我请阿弥陀佛加持，阿弥陀佛的光明护佑你，加持佛茶，让你也与阿弥陀佛相契相应。来!我们来念佛：南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)……

我们帮他念佛半小时之后，这茶就成为佛茶，让病人喝下去。病人没有办法喝，要用灌的，请护士来做请看护来做，你千万不要自己做，因为你没有经过医疗的训练，不知道灌食的要领。虽然是将佛茶透过针管把它灌入他的体内，但是你没有那个要领，就有可能会让病人呛到。他若呛到，一直咳嗽，加速他的病苦，那家属若不原谅你，你就麻烦了。

所以我们可以做前面为他念佛的这些动作。至于为病人灌食，应该由家属或看护或护士来做，这样才对。这些都是你要去行道过才知道的要领，要不然我们一份发心，却招来不必要的麻烦，那当然就得不偿失了。有时候病人或者家属怪你，也会对你的行道有所打击。