仁清法师：《金刚经》和《佛说阿弥陀经》一起回向行吗？

问：念《金刚经》和《佛说阿弥陀经》一起回向行吗?

答：现在讲回向了啊。回向的意思是什么?直接翻译过来，就是拿着我们做的这个功德想达到什么目的。把做的功德，放到哪里，想达到什么目的。比方说挣钱，挣钱是干什么呢?有的小伙子，我挣钱，给我媳妇想买个大戒指。我挣钱想结婚，买个小别墅，要不然娶不到好媳妇。这是一种回向的意思，哈哈……。我们修行的目的是了脱。只要是一个正信的佛教徒的话，他的目的一定要明确，我们的目的是要了脱。哪怕就是说，我一念善心，一点善行，很小的这一点善，也完全都能回向。你比如说我们放生，可以回向吧?是不是?我们诵《金刚经》也有无量无边的功德，有出世间的功德，我们可以回向，回向到哪里?念阿弥陀佛回向到哪里?来了个乞丐，饿了，给你个馒头吧。回来回来，我这里还有两个苹果呢，我一个你一个吧!可以回向吗?完全可以。回向给哪里呢?我们的目的是了脱的。

了脱有两步，第一步是往生西方，但是我们末法时期的众生，当生所谓的成就的极少。也很少有那种大根器的人，当生证果叫当生成就。净土法门所谓的成就，所谓的成功是什么呢?就是我们能够往生到西方极乐世界。临命终的时候确实到那边去了，可是这个往生和证果是两个相当不同的概念。往生是带业往生，我们还是凡夫，只不过是借着我们这个愿和阿弥陀佛的慈悲接引，来接引我们到那边，我们活着，如果是上品或者中品以上的话，可以非常清楚明了，看到自己活着走了。往生到西方极乐世界了。上那边去再去修行佛法，最后才能证果。时间是很长很长的。证果是究竟目的，我们念佛法门的人呢，往生是第一步要求。如果你是念佛法门求生西方极乐世界，在这一生中没走了，就等于说你念佛求生西方没成功，这一生当中没成功，是这个意思。我们现在一般人讲的成功与否，就是在这里，就是在于往生得了往生不了。真正佛教当中所说的成就不成就，或者当生或者来世，成就不成就在于证果。证得圆满的果位的时候，那么我们是究竟圆满的，就是成就了，是这个意思。

所以我们明白了我们修行的目的，然后明白了回向是什么意思，我们又把一切善行回向到往生西方极乐世界，把它作为我们往生的资粮，这都是可以的。明白吗?你赞叹了阿弥陀佛一句话，甚至是赞叹了一个善人的一句话，都可以回向。身口意，一切的善皆可回向功德。为什么释迦牟尼佛告诉我们有十恶业和十善业呢?十恶业当中有个语言就是恶口，两舌，绮语就是妄语是吧?那么十善业当中就是不两舌，不恶口，不妄语，不绮语。语言它有这么大的力量吗?它就有这么大的力量!就是这个意思。

所以不杀生当中，我再给大家解释这个不杀生当中，有一个杀叫咒杀。有一种杀生叫咒杀。古代印度有一些外道修行啊，他修一些咒语。那种咒语呢就是他修成的以后，到了一定证量以后，用咒语来杀人或者杀鬼，降妖捉怪的真到了一定的程度，他逮住那个鬼来，或者妖魔来，他确实是可以把它杀了。

因为鬼和妖魔都是生命的另外一种形体嘛，也是一种生命啊，是这个意思。所以在解释不杀生的时候，有一句话说，叫不咒杀。

作为我们一般人来讲呢?他没有这么大的能量。没有这么大的能量怎么去理解它，就是不说和杀生有关的语言，你比方说，叫人家打了一顿，非常嗔恨，你也打不过他。打不过但是你这个嘴可打过他了。他走了你用嘴骂他，涉猎到死啊，或者怎么样的语言，那就叫咒杀。虽然你当时通过这个语言，他还没死亡。等于说咒杀而未遂，也是一种咒杀行为。所以这个语言也非常厉害。所以回向功德也是这样，回向功德方法是什么呢?先讲时间上的方法，时间上的方法就是你做完一个善事就回向一下。或者我们印了经，印经的功德圆满了，即使还没有发下去，我们把印经的功德回向给十法界一切众生。让他们脱离众苦，或者回向给西方极乐世界，作为我们往生的资粮。做完一个事就回向一下。

一般功课完整的仪轨后面都有回向。你就象今天洒净的时候、开光的时候都有个回向，这是功课仪规要求。也可以是什么。自己做课几天回向一次，那也是可以的。正确认识这是时间上的回向。方式上的回向，就是说可以是佛前跪下虔诚的回向。我愿意把生生世世修行的清净功德回向到西方极乐世界。生生世世修行的清净功德，都包括了，也包括07年了，也包括2008年奥运会的时候，忘了正看奥运会球赛呢，照常回向了。是这个意思吧?说，佛前烧上香跪下，虔诚地说，发自内心的，语言这是一种方式。还有一种方式呢，就是默念。默念。比方说大家做完课以后，统一的回向完了，你再默默地祈祷一下也是回向。现在给大家解释一点，祈求本来也是回向的内容。“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦”。回向完了，然后，不行，我的那个小孙子，最近不太听话。好象是他身子有点发赖，八字有点软啊，经常碰到撞客。愿意此功德回向给我的小孙子和他的冤亲债主，不要再撞客了，也可以嘛!哈哈……，就是这个含义。

——摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞净土法要》